من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 3098)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 969 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا»، ولا ذكر فيه لـ: خَرَجَ، مَعَهُ، يَسْتَغْفِرُونَ، لَهُحَتَّى؛ ويوافقه في: «خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ…» (المشترك ٥٢٪)
• سنن ابن ماجه 1442 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا»؛ والمشترك ألفاظ: سَبْعُونَ، أَلْفَ، مَلَكٍ، يُصْبِحَ، الْجَنَّةِ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 975 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا»، ولا ذكر فيه لـ: خَرَجَ، مَعَهُ، أَتَاهُ، مُصْبِحًا…؛ ويوافقه في: «خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ…» (المشترك ٦٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.