إنكم إن أقمتم الصلاة وأديتم الزكاة وأعطيتم من المغانم…
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ ، عَنْ يَزِيدَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخِّيرِ ، قَالَ : كُنَّا بهَذَا الْمِرْبدِ بالْبصْرَةِ ، قَالَ : فَجَاءَ أَعْرَابيٌّ مَعَهُ قِطْعَةُ أَدِيمٍ ، أَوْ قِطْعَةُ جِرَاب ، فَقَالَ : هَذَا كِتَاب كَتَبهُ لِي النَّبيُّ ﷺ ، قَالَ أَبو الْعَلَاءِ : فَأَخَذْتُهُ فَقَرَأْتُهُ عَلَى الْقَوْمِ ، فَإِذَا فِيهِ : بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذَا كِتَاب مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِبنِي زُهَيْرِ بنِ أُقَيْشٍ : إِنَّكُمْ إِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلَاةَ ، وَأَدَّيْتُمْ الزَّكَاةَ ، وَأَعْطَيْتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ وَسَهْمَ النَّبيِّ وَالصَّفِيَّ ، فَأَنْتُمْ آمِنُونَ بأَمَانِ اللَّهِ ، وَأَمَانِ رَسُولِهِ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2999)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 4146 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَدَّيْتُمُ، الْمَغْنَمِ، أَنْتُمْ؛ ويوافقه في: «وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ وَسَهْمَ النَّبِيِّ…» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 23077 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقُلْنَا مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ، قَالَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: الْمَغْنَمِ؛ ويوافقه في: «وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ وَسَهْمَ النَّبِيِّ…» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.