إذا أتاه الفيء قسمه من يومه فأعطى الآهل حظين…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يحيى بن آدم بن سليمانثقة حافظ فاضل
←حدثنا
عبد الله بن المبارك بن واضحثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير
←عن
صفوان بن عمرو بن هرمثقة
←عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفيرثقة
←عن
جبير بن نفير بن مالك بن عامرثقة
←عن
عوف بن مالك بن أبي عوفصحابي
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا.
النص من مسند أحمد — حديث 24004
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود2953 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد24004 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2953)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 24004 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي…» (المشترك ٤٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.