اذبحوا في أي شهر ما كان وبروا الله عز…
النص
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ خَالِدٍ , وَرُبَّمَا قَالَ : عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، وَرُبَّمَا ذَكَرَ أَبَا قِلَابَةَ ، عَنْ نُبَيْشَةَ ، قَالَ : نَادَى رَجُلٌ وَهُوَ بِمِنًى ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ ، فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : اذْبَحُوا فِي أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ , وَبَرُّوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَأَطْعِمُوا ، قَالَ : إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ ، قَالَ : فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ مَاشِيَتُكَ حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ ذَبَحْتَهُ وَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2830)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 4229 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ، مِائَةٌ»، ولا ذكر فيه لـ: لِلَّهِ، الْجَاهِلِيَّةِ، نَصْرٌ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ٦١٪)
- سنن ابن ماجه 3167 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ، مِائَةٌ»، ولا ذكر فيه لـ: نَصْرٌ، لِلْحَجِيجِ، خَالِدٌ، أَحْسَبَهُ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ٧٦٪)
- مسند أحمد 20723 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَجَلَّ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ١٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.