اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله عز…
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ . ح وحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْمَعْنَى ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : قَالَ نُبَيْشَةُ نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّا كُنَّا نَعْتِرُ عَتِيرَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ ، فَمَا تَأْمُرُنَا ، قَالَ : اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ وَبَرُّوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَطْعِمُوا ، قَالَ : إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ : فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ مَاشِيَتَكَ حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ ، قَالَ نَصْرٌ : اسْتَحْمَلَ لِلْحَجِيجِ ذَبَحْتَهُ فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ ، قَالَ خَالِدٌ : أَحْسَبَهُ ، قَالَ عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ : فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ ، قَالَ خَالِدٌ : قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ : مِائَةٌ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2830)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 4229 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ، مِائَةٌ»، ولا ذكر فيه لـ: لِلَّهِ، الْجَاهِلِيَّةِ، نَصْرٌ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ٦١٪)
- سنن ابن ماجه 3167 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ، مِائَةٌ»، ولا ذكر فيه لـ: نَصْرٌ، لِلْحَجِيجِ، خَالِدٌ، أَحْسَبَهُ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ٧٦٪)
- مسند أحمد 20723 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَجَلَّ؛ ويوافقه في: «اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ…» (المشترك ١٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.