كتب الحديث
النبوي الشريف
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
التلقّي
قبول
صحيح — خارج الصحيحينثقة عالية
تفصيل المؤشرات ↓

اللهم بارك لأمتي في بكورها…

سنن ابن ماجه · 2236 المرجع: أبو داود 2606
درجة الحديث في الكتاب: غير محدد
سلسلة الرواة: عبد الله بن محمد بن إبراهيمثقة حافظ صاحب تصانيف ←حدثنا هشيم بن بشير بن القاسم بن دينارمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي ←عن يعلى بن عطاءثقة ←عن عمارة بن حديدمجهول ←عن صخر بن وداعةصحابي

النص

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا ، قَالَ : وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً ، أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ ، قَالَ : وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلًا تَاجِرًا ، فَكَانَ يَبْعَثُ تِجَارَتَهُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ.

النص من سنن ابن ماجه — حديث 2236

في الكتب التسعة (4 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود2606 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه2236 · بلا حكم · المعروض
مسند أحمد19480 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1711 · بلا حكم

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2606)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

  • سنن ابن ماجه 2236 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • مسند أحمد 19480 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: جَيْشًا، تِجَارَتَهُ، أَثْرَى، وَكَثُرَ (المشترك ٧٩٪)
  • سنن الدارمي 1711 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: جَيْشًا، صَخْرٌ، تِجَارَتَهُ، أَثْرَى (المشترك ٧٤٪)
  • سنن ابن ماجه 2237 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» (المشترك ١٦٪)
  • سنن ابن ماجه 2238 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» (المشترك ١٦٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.

بالمعنى في معنى هذا الحديث وشواهده

طرق واهية لهذا المتن

أورد ابن القيسراني في «تذكرة الحفاظ» (أطراف أحاديث المجروحين لابن حبان) هذا المتن من طريق راوٍ مجروح. والنقد هناك للطريق المذكور لا للمتن؛ فحكم المتن ما تراه أعلاه بمجموع طرقه.

تذكرة الحفاظ 147رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَيْسِيُ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍموضوع من هذا الطريق

وَأَحْمَدُ هَذَا قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: شَاهَدْتُهُ وَكَانَ يَضَعُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ ـ يَعْنِي أَنَّهُ رَكَّبَ لَهُ هَذَا الإِسْنَادَ، وَأَمَّا الْمَتْنُ فَمَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ. [باب الميم بعد الألف] التفصيل

إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث