ما تقول هذه…
النص
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : جَاءَتْ امْرَأَةُ صَفْوَانَ بْنِ مُعَطَّلٍ ، إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ : إِنَّ صَفْوَانَ يُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ ، وَيَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ ، وَلَا يُصَلِّي الْغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ هَذِهِ ؟ , قَالَ : أَمَّا قَوْلُهَا : يُفَطِّرُنِي ، فَإِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ ، وَقَدْ نَهَيْتُهَا أَنْ تَصُومَ , قَالَ : فَيَوْمَئِذٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَصُومَ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا . قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُهَا : إِنِّي أَضْرِبُهَا عَلَى الصَّلَاةِ ، فَإِنَّهَا تَقْرَأُ بِسُورَتَيْ ، فَتُعَطِّلُنِي , قَالَ : لَوْ قَرَأَهَا النَّاسُ مَا ضَرَّكَ , وَأَمَّا قَوْلُهَا : إِنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، فَإِنِّي ثَقِيلُ الرَّأْسِ ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يُعْرَفُونَ بِذَاكَ ، بِثِقَلِ الرُّءُوسِ ، قَالَ : فَإِذَا قُمْتَ فَصَلِّ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2459)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 1762 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِإِذْنِ (المشترك ٥٪)
- مسند أحمد 11801 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: امْرَأَةٌ، عُرِفَ، ذَاكَ (المشترك ٧١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.