يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدىثقة حافظ إمام
←حدثنا
موسى بن علي بن رباح بن قصيرثقة
←عن
علي بن رباح بن قصير بن القشيبثقة
←سمعت
عقبة بن عامر الجهنيصحابي
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، وَهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ.
النص من مسند أحمد — حديث 17379
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود2419 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي3004 · حسن
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد17379 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1068 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2419)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 3004 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 17379 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1068 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَيَوْمُ، النَّحْرِ (المشترك ٨٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.