اجلس أحدثك عن الصوم أو الصيام إن الله عز…
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَغَدَّى ، فَقَالَ : ادْنُ فَكُلْ قُلْتُ : إِنِّي صَائِمٌ ، قَالَ : اجْلِسْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوْ الصِّيَامِ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ . وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِلَاهُمَا أَوْ أَحَدُهُمَا ، فَيَا لَهْفَ نَفْسِي ، هَلَّا كُنْتُ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَوَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ وَلَيْسَ بِالْأَنْصَارِيّ ، قَالَ : أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ عَبْد اللَّهِ : وحَدَّثَنَاه شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، قَالَ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2408)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 715 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَلَهَّفَتْ، أَكَلْتُ (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 2274 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلَهَّفَتْ نَفْسِي أَنْ لَا أَكُونَ أَكَلْتُ مِنْ…» (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 1667 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَفْسِي، طَعَامِ (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 19047 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَفْسِي، طَعَامِ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.