يصوم شعبان ورمضان

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2336)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 737 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَصُومُ، شَهْرًا، شَعْبَانَ (المشترك ٣٨٪)
• سنن النسائي 2353 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَصِلُهُ، بِرَمَضَانَ (المشترك ٧٥٪)
• سنن ابن ماجه 1648 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: شَعْبَانَ، يَصِلُهُ، بِرَمَضَانَ (المشترك ٣٨٪)
• مسند أحمد 26517 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا…»؛ والمشترك ألفاظ: يَصُومُ، شَعْبَانَ (المشترك ٢٥٪)
• سنن الدارمي 1045 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَكُنْ، السَّنَةِ (المشترك ٧٥٪)
• سنن النسائي 2355 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا…»؛ والمشترك ألفاظ: يَصُومُ، شَعْبَانَ (المشترك ٢٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.