من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 2158)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1131 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى»، ولا ذكر فيه لـ: يَحِلُّ، لِامْرِئٍ، زَرْعَ؛ ويوافقه في: «لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ…» (المشترك ٤٧٪)
• مسند أحمد 16999 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَحِلُّ، يَسْقِيَ، مَاءَهُ، غَيْرِهِ (المشترك ١٩٪)
• سنن الدارمي 1749 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى»، ولا ذكر فيه لـ: يَحِلُّ، لِامْرِئٍ، يَقَعَ، امْرَأَةٍ؛ ويوافقه في: «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ…» (المشترك ٤٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.