رخص لرعاء الإبل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1975)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 954 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَرْمُونَ، يَوْمَ (المشترك ١٨٪)
• سنن النسائي 3068 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَخَّصَ، يَرْمُونَ، يَوْمَ (المشترك ٢٧٪)
• سنن ابن ماجه 3036 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَخَّصَ، يَرْمُونَ، يَوْمَ (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 23774 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَخَّصَ، يَرْمُونَ، يَوْمَ (المشترك ٢٧٪)
• موطأ مالك 964 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَخَّصَ، بِيَوْمَيْنِ (المشترك ٨٢٪)
• سنن الدارمي 1193 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ»، ولا ذكر فيه لـ: بِيَوْمَيْنِ؛ ويوافقه في: «يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْمُونَ الْغَدَ…» (المشترك ٥٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.