من شهد معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفات قبل…
النص
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمَوْقِفِ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، جِئْتُ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّءٍ ، أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي : وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي ، وَاللَّهِ إِنْ بَقِيَ جَبَلٌ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ ؟ قَالَ : مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا ، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ ، وَتَمَّ حَجُّهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ،عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1950)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 3042 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَدْرَكَ، وَأَتَى (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 3016 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَدْرَكَ، وَأَتَى، قَبْلَ، وَقَضَى (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 18300 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَقَدْ (المشترك ٩٢٪)
- سنن الدارمي 1187 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَدْرَكَ، وَأَتَى، وَقَضَى (المشترك ٧٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.