الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِعَرَفَةَ ، فَجَاءَ نَاسٌ أَوْ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، فَأَمَرُوا رَجُلًا فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، كَيْفَ الْحَجُّ ؟ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا فَنَادَى : الْحَجُّ ، الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ ، مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَتَمَّ حَجُّهُ أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَعَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ، قَالَ : ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ فَجَعَلَ يُنَادِي بِذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِهْرَانُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : الْحَجُّ الْحَجُّ مَرَّتَيْنِ ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : الْحَجُّ مَرَّةً.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1949)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2975 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ فَجَعَلَ يُنَادِي بِذَلِكَ»، ولا ذكر فيه لـ: إِثْمَعَلَيْهِ؛ ويوافقه في: «الْحَجُّ، الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ» (المشترك ٤٤٪)
- سنن النسائي 3044 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَتَمَّ، إِثْمَعَلَيْهِ، خَلْفَهُ، بِذَلِكَ (المشترك ٨٤٪)
- سنن ابن ماجه 3015 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصُّبْحِ، فَتَمَّ، إِثْمَعَلَيْهِ، بِذَلِكَ (المشترك ٨٤٪)
- مسند أحمد 18774 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصُّبْحِ، فَتَمَّ، إِثْمَعَلَيْهِ، بِذَلِكَ (المشترك ٨٤٪)
- سنن الدارمي 1185 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَعَلَيْهِ، وَمَنْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَوْمُ؛ ويوافقه في: «الْحَجُّ، الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ» (المشترك ٢٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.