احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وثء كان…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيمثقة حافظ إمام
←انبانا
عبد الرزاق بن همام بن نافعتدليسه محتمل · اختلطثقة حافظ
←حدثنا
معمر بن راشدثقة ثبت فاضل
←عن
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←عن
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
أَخْبَرَنَا إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ.
النص من سنن النسائي — حديث 2849
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود1837 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي2849 · بلا حكم · المعروض
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد13816 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1837)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 2849 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَجَعٍ (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 13816 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ، وَجَعٍ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.