ما ترى في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضأ…
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَدِمْنَا عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ ، فَجَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ مَا يَتَوَضَّأُ ؟ فَقَالَ : هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ ؟ أَوْ قَالَ : بَضْعَةٌ مِنْهُ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وشعبة ، وابن عيينة ، وجرير الرازي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ، وَقَالَ فِي الصَّلَاةِ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 182)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 165 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ…»؛ والمشترك ألفاظ: مُضْغَةٌ، بَضْعَةٌ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 16295 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَ…»؛ والمشترك ألفاظ: بَضْعَةٌ (المشترك ١٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.