من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ…
تخريج إتقان (الألباني): حسن — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّىيَتَوَضَّأَ . قال : وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ , وَأَبِي أَيُّوبَ , وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وأَرْوَى ابْنَةِ أُنَيْسٍ ، وَعَائِشَةَ ، وَجَابِرٍ ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا /74حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ , قَالَ : هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بُسْرَةَ . وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ , وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، عَنْ بُسْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ بِهَذَا . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ بُسْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ بُسْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ ، وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاق ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ بُسْرَةَ ، وقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ ، وَهُوَ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، وقَالَ مُحَمَّدٌ : لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَرَوَى مَكْحُولٌ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا.
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 181)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 84 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: ذَكَرَهُ (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 163 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 479 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 27293 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 90 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 72 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: لْيَتَوَضَّأْ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 480 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: ذَكَرَهُ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 481 — عن رملة بنت أبي سفيان الأموية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: لْيَتَوَضَّأْ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 482 — عن أبو أيوب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: لْيَتَوَضَّأْ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 7076 — عن عبد الله بن عمرو السهمي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 21689 — عن زيد بن خالد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: لْيَتَوَضَّأْ (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.
طرق واهية لهذا المتن
أورد ابن القيسراني في «تذكرة الحفاظ» (أطراف أحاديث المجروحين لابن حبان) هذا المتن من طريق راوٍ مجروح. والنقد هناك للطريق المذكور لا للمتن؛ فحكم المتن ما تراه أعلاه بمجموع طرقه.
وَهَذَا مَقْلُوبٌ، مَا لِعَائِشَةَ فِي هَذَا ذِكْرٌ، إِنَّمَا رَوَاهُ عُرْوَةُ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ. وَعَنْ بُسْرَةَ نَفْسِهَا فَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَحَفْصٌ هَذَا يُعْرُف بِالْفَرْخِ، يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الأَشْيَاءَ ا… التفصيل