أهدى في بدنه جملا كان لأبي جهل برته فضة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1749)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن ابن ماجه 3100 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ»؛ والمشترك ألفاظ: أَهْدَى، جَمَلًا، لِأَبِي، جَهْلٍ، فِضَّةٍ (المشترك ٢٨٪)
• مسند أحمد 2079 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ»؛ والمشترك ألفاظ: أَهْدَى، جَمَلًا، لِأَبِي، جَهْلٍ، فِضَّةٍ (المشترك ٢٨٪)
• موطأ مالك 876 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَا رَسُولِ اللَّهِ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَهْدَى، جَمَلًا، لِأَبِي، جَهْلٍ (المشترك ٢٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.