استعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1672)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 2567 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَنَعَ؛ ويوافقه في: «وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ» (المشترك ٥٩٪)
• مسند أحمد 5743 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَنَعَ، تَرَوْا (المشترك ٧١٪)
• مسند أحمد 10651 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: اسْتَعَاذَ، بِاللَّهِفَأَعِيذُوهُ؛ ويوافقه في: «اسْتَعَاذَ بِاللَّهِفَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ،…» (المشترك ٢٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.