بال ثم نضح فرجه
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يعلى بن عبيد بن أبي ميةثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين
←حدثنا
سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزةتدليسه محتملثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
←عن
منصور بن المعتمر بن عبد اللهثقة ثبت
←عن
مجاهد بن جبراختلطثقة إمام في التفسير والعلم
←عن
حكم بن سفيان بن عثمان بن عامرمختلف في صحبته ، والراجح أنه تابعي ضعيف الحديث
النص
وقَالَ عَبد اللَّهِ : وَجَدْتُ فِي كِتَاب أَبي بخَطِّ يَدِهِ : حَدَّثَنَا يَعْلَى بنُ عُبيْدٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بنِ سُفْيَانَ ، أَوْ سُفْيَانَ بنِ الْحَكَمِ ، أَنّ النَّبيَّ ﷺ بالَ ثُمَّ نَضَحَ فَرْجَهُ.
النص من مسند أحمد — حديث 23472
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود167 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي134 · حسن
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد23472 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 167)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 134 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَالَ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 23472 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.