فتوضأ ومسح على نعليه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 160)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• مسند أحمد 16181 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: قَدَمَيْهِ، عَبَّادٌ؛ ويوافقه في: «فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ» (المشترك ٣٥٪)
• مسند أحمد 16168 — عن حذيفة بن أوس الثقفي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: قَدَمَيْهِ، عَبَّادٌ؛ ويوافقه في: «فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وَقَدَمَيْهِ» (المشترك ٣٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.