للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وذكر عن يحيى بن معين…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 157)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 95 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْخُفَّيْنِ، أَيَّامٍ، لَيْلَةٌ (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 554 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»؛ ويوافقه في: «الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ» (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 21853 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»؛ ويوافقه في: «الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ» (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 555 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْمَسْحُ، الْخُفَّيْنِ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 23995 — عن عوف بن مالك الأشجعي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.