لا وتران في ليلة
النص
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو السُّحَيْمِيُّ ، حَدَّثَنَا جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي سِرَاجُ بْنُ عُقْبَةَ ، أَنَّ قَيْسَ بْنَ طَلْقٍ حَدَّثَهُمَا ، أَنَّ أَبَاهُ طَلْقَ بْنَ عَلِيٍّ أَتَانَا فِي رَمَضَانَ ، وَكَانَ عِنْدَنَا حَتَّى أَمْسَى ، فَصَلَّى بِنَا الْقِيَامَ فِي رَمَضَانَ ، وَأَوْتَرَ بِنَا ، ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى مَسْجِدِ رَيْمَانَ ، فَصَلَّى بِهِمْ حَتَّى بَقِيَ الْوَتْرُ ، فَقَدَّمَ رَجُلًا فَأَوْتَرَ بِهِمْ ، وَقَالَ : سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ : لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1439)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 470 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 1679 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 16296 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.