الرئيسية
سنن النسائي
حديث 1730
يوتر ب سبح اسم ربك الأعلى و قل يا…
سنن النسائي · 1730
المرجع: أبو داود 1423
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
النص
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى ، قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، قال : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زُبَيْدٍ , وَطَلْحَةَ , عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ /65قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , خَالَفَهُمَا حُصَيْنٌ فَرَوَاهُ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
النص من سنن النسائي — حديث 1730
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1423)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
جامع الترمذي 463
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن النسائي 1730
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن ابن ماجه 1171
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 25906
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٤٤٪)
سنن النسائي 1702 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن النسائي 1703 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن النسائي 1735 — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن النسائي 1742 — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
سنن النسائي 1743 — عن عمران بن حصين الأزدي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٤٤٪)
سنن ابن ماجه 1172 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 2720 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 2725 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 2776 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 2905 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 3531 — عن عبد الله بن العباس القرشي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، سَبِّحْ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٥٦٪)
مسند أحمد 15366 — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي
لجزء من المتن
يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُوتِرُ، اسْمَ، رَبِّكَ، الْأَعْلَى (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.
إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث
92.4
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
صحيح — خارج الصحيحينثقة عالية
لماذا 92.4؟
صحيح — خارج الصحيحين 82.00
مخرج مستقل رقم 2 +2.55
مخرج مستقل رقم 3 (شاهد) +2.17
مخرج مستقل رقم 4 (شاهد) +1.84
مخرج مستقل رقم 5 (شاهد) +1.57
سنن أبي داود: صحيح +0.35
سنن النسائي: صحيح +0.34
سنن ابن ماجه: صحيح +0.33
جامع الترمذي: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ٥٦٪) —
سنن النسائي: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ٥٦٪) —
سنن ابن ماجه: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ٥٦٪) —
مسند أحمد: شاهد لجزء من الخبر لا كله (المشترك ٤٤٪) —
شواهد لجزء من المتن لا كله: عبد الله بن العباس القرشي (سنن النسائي 1702)، عبد الله بن العباس القرشي (سنن النسائي 1703)، عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي (سنن النسائي 1735)، عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي (سنن النسائي 1742) وغيرها —
ابن حبان: صحيح +0.41
الضياء المقدسي: صحيح +0.38
الحاكم النيسابوري: صحيح +0.30
الترمذي: حسن +0.19
المجموع 92.43
الأساس مرتبة الحديث؛ وكل شاهد يقرّبه من السقف بقدر متناقص. الكتب الأخرى تزيد قليلًا لأنها كثيرًا ما تكرر الإسناد نفسه، ولا ينقص الحديثَ غيابُه عن كتاب. والسطور المعلَّمة بـ«—» ما لم يُضف شيئًا، ليُعرف سبب الوقوف عند هذا الرقم.
سلّم المراتب
متفق عليه 95
رواه البخاري 90
رواه مسلم 88
معلَّق في الصحيح بصيغة الجزم 84
صحيح خارج الصحيحين 82
حسن صحيح خارج الصحيحين 78
حسن خارج الصحيحين 70
معلَّق في الصحيح بصيغة التمريض 60
بلا حكم خارج الصحيحين 50
ضعيف 30
موضوع أو منكر 5
المرتبة أساس لا سقف: الشواهد وأحكام الأئمة تقرّب الحديث من السقف (99) دون أن تنقله إلى مرتبة أعلى.
نقد الإسناد هذه الرواية
عنعنة سليمان بن مهران محتملة: هو من المرتبة الثانية عند ابن حجر، احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح حكم الإسناد في الجامع (آلي، من مراتب التقريب والاتصال): إسناد ضعيف فيه عيسى بن ماهان الرازي وهو ضعيف سيء الحفظ
صيغ الأداء مستخرجة آليًا من طبقات المدلّسين على «تعريف أهل التقديس» لابن حجر، والاختلاط والضعف في شيخ معيّن من التقريب و«الكواكب النيرات». وتُخصم علة الطريق من قوة الثبوت إذا لم يسلم منها طريق مسند خارج الصحيحين؛ وما في الصحيحين فلا يُخصم لها بقرار في المؤشر (إخراج الشيخين قرينة انتقاء)، مع التنبيه على أن العنعنة تحتاج قرينة اتصال.
لماذا التلقّي 82.6؟
شعيب الأرنؤوط (المعاصرون · درجة المحقق) +0.88
محمد ناصر الدين الألباني (المعاصرون · درجة المحقق) +0.88
ابن حبان (السلف · بالإخراج) +0.70
الضياء المقدسي (المتأخرون · بالإخراج) +0.68
الترمذي (السلف · حكم صريح) +0.67
الحاكم النيسابوري (السلف · بالإخراج) +0.56
القبول 4.37 · الرفض 0 · آفاق القبول 3 من 3 82.6
كل إمام مرة واحدة بوزنه: الحكم الصريح بوزنه كاملًا، والتصحيح بالإخراج في كتاب التزم صاحبه الصحة بأربعة أخماسه، والنقد المتعقَّب بثلثه. الدرجة = نسبة القبول × سعته (تتشبّع بنحو ثمانية أئمة) × استقراره عبر آفاق السلف والمتأخرين والمعاصرين. وما في الصحيحين تلقّته الأمة بالقبول، فلا ينزل المتفق عليه عن 85 وما انفرد به أحدهما عن 75 ما لم يُسجَّل عليه نقد. مقياس لسعة القبول، لا بديل عن «قوة الثبوت».
مؤشرات المجموع
5 من 9 كتب
اتفاق أحكام الروايات 60% 6 مصدر 5 مخرج مستقل 5 مخارج (مشهور في طبقة الصحابة)
5 مخارج (مشهور في طبقة الصحابة): رواه 5 من الصحابة في الكتب التسعة. وهذا عدّ لمخارج الحديث في طبقة الصحابة فقط، واللفظ المستعار (غريب/عزيز/مشهور) مقيَّد بها لا على الاصطلاح العام؛ ولا حكم فيه على الثبوت، فقد يكون الغريب صحيحًا.
ملاحظات: جامع الترمذي: طريقه ضعيف
آفاق التلقّي
السلف
ابن حبان صحيح ابن حبان — صحيح ابن حبان 2482 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحكم مستنبط من منهج المصنّف في كتابه، لا نص منه على هذا الحديث بعينه.
الحاكم النيسابوري المستدرك على الصحيحين — المستدرك 1079 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحاكم متساهل في التصحيح عند الحفاظ، فوزنه أقل.
المتأخرون
الضياء المقدسي الأحاديث المختارة — الأحاديث المختارة 1129 · تصحيح بالإخراج
صحيح
الحكم مستنبط من منهج المصنّف في كتابه، لا نص منه على هذا الحديث بعينه.
المعاصرون
محمد ناصر الدين الألباني تخريج وترجيح — سنن النسائي 1730 · درجة المحقق
صحيح
من بيانات مشروع إتقان (sunnah.com).