أوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1417)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 453 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 1675 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 1170 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 877 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَهْلَ، الْقُرْآنِ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 5880 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 7731 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 7732 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 7896 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 10371 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)
• سنن الدارمي 900 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: وِتْرٌ، يُحِبُّ (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.