يتوضأ قالت مسح رأسه ومسح ما أقبل منه وما…
تخريج إتقان (الألباني): حسن — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ , قَالَتْ : مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ ، وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً . قال : وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو . قال أبو عيسى : وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ /74حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً , وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَابْنُ الْمُبَارَكِ , وَالشَّافِعِيُّ , وَأَحْمَدُ , وَإِسْحَاق : رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ ، قَال : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ : أَيُجْزِئُ مَرَّةً ؟ فَقَالَ : إِي وَاللَّهِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 126)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 34 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: مَرَّةً، وَمَسَحَ، رَأْسِهِ (المشترك ١٢٪)
- سنن ابن ماجه 438 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: مَرَّتَيْنِ، رَأْسِهِ (المشترك ٨٪)
- مسند أحمد 27022 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: وَمَسَحَ، رَأْسِهِ (المشترك ٨٪)
- سنن النسائي 95 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: وَوَضَّأَ، مَرَّةً؛ ويوافقه في: «فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا» (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.