يخرج إلى العيد في طريق ويرجع في أخرى ويزعم…
درجة الحديث في الكتاب:
حسن
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
يحيى بن حكيم بن يزيدثقة حافظ مصنف
←حدثنا
سلم بن قتيبةثقة
←حدثنا
عبد الله بن عمر بن حفصضعيف الحديث
←عن
نافعثقة ثبت مشهور
←عن
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ ، وَيَرْجِعُ فِي أُخْرَى ، وَيَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
النص من سنن ابن ماجه — حديث 1299
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داود1156 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه1299 · حسن · المعروض
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن أبي داود 1156)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 1299 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: رَجَعَ؛ ويوافقه في: «ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ» (المشترك ٥٧٪)
- مسند أحمد 11508 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ رَجَعَ فِي طَرِيقٍ آخَرَ»؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْعِيدِ (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 929 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.